РЮО Новости
Сегодня в Цхинвале в Республиканской библиотеки имени Анахарсиса откроется выставка работ народных умельцев Об этом сообщила главный специалист по народному творчеству Министерства культуры РЮО Салима Битиева.
«Мы готовим выставку, на которой будут представлены работы более 40 умельцев со столицы и районов Республики», - сказала она.
Отметим, что нынешняя выставка посвящена 130-летию со дня рождения выдающегося осетинского художника и общественного деятеля Махарбега Туганова.
Справка RSOnews:
Туганов Махарбек Сафарович (1881 — 1952) - Народный художник Осетии, заслуженный деятель искусств ГССР, основатель и первый директор Цхинвальского художественного училища, автор многочисленных картин на исторические темы, портретист, иллюстратор героического осетинского нартского эпоса, книжный график, публицист, собиратель осетинского фольклора.
Туганов родился в богатом традициями селении Дур-Дур в Северной Осетии, в доме своего деда – отставного генерала Асланбека Туганова. Отец, Сафар Туганов – один из первых в Осетии ученых-агрономов и ботаников, окончивший Боннский университет. Мама, Асиат – дочь видного осетинского просветителя Гацыра Шанаева.
Родители Махарбека настаивали на его поступлении в Петербургский горный институт: это и солидная, востребованная профессия, и карьера, и положение в обществе. Только вот его самого неодолимо тянули к себе кисть, мольберт и краски.
В 1901 году М. Туганов стал студентом Петербургской Академии художеств. Он был вторым осетином, после великого Коста Хетагурова, основоположника осетинской литературы и замечательного художника, открывшим ее двери в этом качестве.
Уже будучи зрелым и вдумчивым человеком двадцатитрехлетний Махарбек с радостью окунулся в студенческую жизнь. Среди его педагогов были выдающиеся русские художники Илья Репин, Павел Чистяков, Григорий Мясоедов. Он подружился с Исааком Бродским, Моисеем Тоидзе - впоследствии известными советскими художниками.
Но в настроении М. Туганова постепенно наступает перелом. Его близкий друг художник Акоп Коджоян в воспоминаниях писал: «Мы горячо обсуждали методы преподавания в Академии, которыми Махарбек был очень недоволен и резко критиковал их».
Консерватизм академических порядков, догматизм методов преподавания не оставляли места для поиска и усвоения передовых идей в изобразительном искусстве. «Погоня за одной житейской правдой и пренебрежение к задачам живописным, - объяснял позднее М. Туганов свою позицию, - приводит.. реалистов к безусловной фотографичности, к изображению скучных, неинтересных по краскам и формам сюжетов».
В 1905 году до завершения полного курса обучения он уходит из Академии художеств и едет в Германию. Здесь, в Мюнхене, он поступает в школу знаменитого европейского педагога живописи Антона Ашбе, у которого учились замечательные русские художники И. Грабарь, М. Добужинский, А. Кордовский и В. Явленский. Два года интенсивных занятий по технике рисунка, изучения истории искусств народов Европы и глубокого осмысления роли художника в национальной культуре пролетели незаметно. Затем наступает период создания серии полотен. В духе импрессионизма, увлекавшего его свежестью красок и новизной философии восприятия жизни, Махарбек пишет «Тбау-Уацилла», «Канатоходец в ауле», «Танцы на свадьбе» и создает серию первых пробных образов нартов.
По окончании учебы художник возвращается в Осетию и с воодушевлением пытается реализовать свое новаторское мироощущение. Он открывает во Владикавказе художественную студию. Вместе с местными художниками Вопиловым, Григорьян и братьями Коджоян создает общество художников, организует выставки творческой молодежи.
Его непреходящей любовью остается народное творчеств. Каждое лето М. Туганов отправляется в горы. Он собирает и записывает народные сказания, песни, предания, делает зарисовки старинных башен, картин быта горцев. Он участвует в работе республиканского издательского общества «Ир» рядом с видными общественными деятелями Симоном Такоевым, Харитоном Уруймаговым, Георгием Цаголовым. В публицистических статьях 1909-1917 гг. пишет о беспросветной жизни горцев-бедняков, о несправедливостях, очевидцем которых он становится во время фольклорных экспедиций по Северному Кавказу.
В эти годы окончательно определяется единство его творческого и жизненного кредо как человека и творческой личности, которому он будет верен всю оставшуюся жизнь. В живописи главным героем его картин становится сильный человек, несгибаемый под тяжестью жизненных обстоятельств. Он создает образы народных героев Хасаны и Чермена. Непокоренность обстоятельствам, выражающая социальный радикализм Махарбека Туганова, нашла выражение в таких картинах, как «Генерал Тормасов и пленные вожди-повстанцы в 1810 году», «Защита крепости Кехви революционерами в 1905 году», «Расстрел тринадцати коммунаров в Цхинвали в 1920 году» и др.
Творческое мировоззрение не расходится с жизненными принципами. Принадлежа к знатному роду дигорских баделят, Махарбек, тем не менее, приветствует революцию. Весной 1918 года он раздал свои земли крестьянам, не задумываясь о том, что не оставил для семьи реальных, традиционных средств к существованию. Тлевший на протяжении многих лет скрытый конфликт с сословной средой, к которой он принадлежал по рождению, перерос в открытую форму и привел к полному разрыву не только с фамилией, но и с ближайшими родственниками.
За «отступничество» Махарбеку мстили жестоко. Он превратился в изгоя внутри рода. В него стреляли, и ему чудом удалось избежать смерти. Но и это не сломило его и не отвратило от принципов свободы выбора и поступка.
Весной 1920 года после установления советской власти на Северном Кавказе, художник берется за подготовку молодых художников плаката и карикатуры. Во Владикавказе он в числе людей нового времени, среди которых Михаил Булгаков, Елбасдуко Бритаев, Казбек Бутаев, Хаджимурат Мугуев, Александр Серафимович, Георгий Цаголов и др. В 1923 году М. Туганов оформляет первую сельскохозяйственную выставку во Владикавказе.
Однако работа уже не приносит творческого удовлетворения, и вскоре Махарбек в поисках новых творческих впечатлений отбывает в Баку. К отъезду подталкивают и тяжелые материальные и моральные условия жизни семьи, неприязнь фамилии, которая лишилась (в том числе по его вине, как она полагала) всего, что делало их «хозяевами жизни». Сложными оказались и отношения в сообществе художников, где зависть и интриги против «выходца из баделятского сословия» мешали работе.
Но и в Баку Махарбек задерживается ненадолго. Здесь у него вызревает идея творческой командировки в Туркменистан. Из далекого путешествия М. Туганов возвращается во Владикавказ лишь 1926 году. Он привозит с собой массу зарисовок и заметок о народных преданиях, обычаях и нравах туркмен и азербайджанцев. Но мятущаяся душа художника по-прежнему не находит покоя. И через некоторое время, подталкиваемый различными обстоятельствами, он вновь собирается в дорогу. В 1930 году Туганов переезжает в Южную Осетию.
В Цхинвале деятельная натура Туганова находит широкое поле для деятельности. Он создает художественную студию, которая в 1937 году была преобразована в художественное училище. Стараниями Махарбека это училище работало даже в годы войны, когда половина подобных учебных заведений по всей стране была закрыта. По его инициативе в Южной Осетии открылась в эти годы Национальная художественная галерея при Музее краеведения. В качестве главного художника Юго-Осетинского государственного драмтеатра М. Туганов новаторски и талантливо оформляет постановки пьес «Дуня» К. Хетагурова, «Амран» и «Две сестры» Е. Бритаева, «Нарт Батраз» М. Шавлохова.
Он продолжает писать картины, портреты выдающихся современников. Накопленные знания и множество этюдов, зарисовок народной жизни помогают ему создать эпические образы в картинах «Чермен», «Батраз борется с небожителями», «Народный суд», «Цоппай» и других. Он с успехом занимается педагогической и исследовательской деятельностью. Итогом исследовательского труда всей жизни стала изданная в 1948 году монография «Осетинское народное изобразительное искусство», охватившая памятники осетинской культуры с древнейших времен до XX века.
Современники М. Туганова высоко ценили его вклад в развитие национальной культуры, но официальное признание пришло к нему довольно поздно. Только в 1940 году мастеру было присвоено звание заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР. А в 1946 году он удостоился звания народного художника Северной Осетии. 4 июля 1952 года М. Туганова не стало.
Художник ушел из жизни непокоренным. Однако его «борьба с небожителями», с косностью и догмами требовала платы как при жизни, так и после нее. Судьба была жестока к творческому наследию Махарбека Сафаровича. Часть работ художника, отправленная им еще накануне Первой мировой войны в Вену для создания репродукций, пропала. Другая часть погибла во время разгрома его дома в январе 1919 года. Помимо картин, этюдов и зарисовок исчезли ценнейшие записи фольклора, исторические документы, фамильный архив. В 1923 году во время пожара сгорели плакаты и агитационные листовки, созданные в начале 1920-х годов. Во второй половине 1930-х годов в период массовых репрессий многие картины и созданные им портреты исчезли или были уничтожены «по политическим соображениям». В 1945 году во время пожара в Музее краеведения г. Цхинвал погибла часть хранившихся там работ Туганова. Еще раз пришлось спасать наследие художника в 1991 году в период грузино-осетинского конфликта. Спасенные реликвии в настоящее время обрели покой в Художественном музее им. Туганова во Владикавказе.
Далеко непроста посмертная судьба и имени М. Туганова. Оно так и не вписалось в ряды приверженцев «социалистического реализма» и осталось в известном отдалении от официального искусства. Однако в памяти осетинского народа, художник прочно занял место настоящего подвижника, хранителя нравственных и этических традиций национальной культуры.
РЮО Новости
